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Tradition et Initiation
Louis-Claude de Saint-Martin à l’école de Martines de Pasqually
Louis-Claude de Saint- Martin, aussi appelé « le Philosophe Inconnu », est l'un des esprits les plus originaux de la philosophie et de la spiritualité du dix-huitième siècle. Né à Amboise le 18 janvier 1743, il embrasse la carrière militaire après des études de droit et obtient le grade de sous-lieutenant au régiment d'infanterie de Foix. C'est à cette époque, à Bordeaux, où il a ses quartiers d'hiver, que Saint-Martin rencontre Martinès de Pasqually et entre dans l'ordre des Chevaliers Maçons Elus Coëns de l'Univers.
Le Rite de Perfection en France, après 1761, et Morin
Si le « sens des affaires » conduisit Etienne Morin vers la Jamaïque, c’est bien le « sens de l’histoire » qui guida les pas de Pierre Mollier vers une région beaucoup moins exotique, mais tout aussi passionnante : les archives de la ville de Carcassonne…. Une ville qualifiée ici de véritable « Mecque » pour la Franc-Maçonnerie française, du moins pour la période qui nous intéresse : celle des années 1760-1790. Une période naturellement charnière de notre histoire, marquée par une grande effervescence politique, intellectuelle et maçonnique, puisqu'elle mena notre pays à la Révolution.
Le rituel du Pentagramme, des Rose-Croix à la Golden Dawn
Le pentagramme est une figure géométrique de cinq côtés, composée de cinq lignes. On trouve des représentations de ce « polygone à cinq pointes » dans les plus anciennes synagogues, et Pythagore fut le premier à méditer sur le symbolisme de ce nombre. Au fil du temps, le Cinq s’est vu attribuer la valeur « d’action » de la planète Mars, ou encore celle, plus paisible, de l’union nuptiale de l’Homme et de la Femme, « du pair et de l’impair ». A la Renaissance, un vaste mouvement d’appropriation par le monde chrétien de l’ésotérisme juif vit le jour - science des lettres et Kabbale notamment - et tenta, par une sorte de volonté quasi-prométhéenne de rendre dicible l’indicible. « Du Quatre, aristotélicien, nous sommes passés au Cinq, néoplatonicien, anthropomorphe et ésotérique ».
Jacob Böhme et la multiple splendeur de l'être
Tout à la fois simple cordonnier et grand philosophe allemand, Jacob Böhme (1575-1624) reste l'un des géants de la pensée occidentale. Son originalité réside, entre autre, dans son expérience de la connaissance et son approche de la réalité, à partir desquelles il établit la structure et l'auto-organisation du cosmos. Ce qui fait, aux yeux de Basarab Nicolescu, l'extraordinaire modernité de son oeuvre, créant un lien profond entre la tradition occidentale et la science actuelle.
Symboles de la Franc-maçonnerie: mots, noms et lettres
\"Tout comme les signes servent à ouvrir des portes secrètes, des voies inconnues dans les canaux de l'ésotérisme vivant, les mots maçonniques sont des mots clefs qui, à leur tour, donnent accès à certains mystères\" écrit Jean-Jacques Gabut. Dans le second volet de notre exploration au coeur des symboles maçonniques, l'auteur aborde ici la puissance des mots, des noms et des lettres, mise en relief dans toutes les sociétés traditionnelles.
Histoire
Alexandre Rouhier et la librairie Véga
La librairie Véga, située dans les années 1930 à l’angle de la rue des Saints-Pères et du boulevard Saint-Germain dans le quartier latin de Paris, et la maison d’édition du même nom qui se créa dans la foulée, ont marqué les lecteurs de René Guénon, ainsi que toutes personnes férues d’une connaissance intérieure, intuitive, que l’on nomme « ésotérisme ».
Augustin Chaboseau, martiniste, franc-maçon, socialiste, libre penseur et féministe
Lorsqu'on évoque les grandes figures de l’histoire du martinisme à la Belle Époque, on pense évidemment à Papus (1865-1916), fondateur de l’Ordre Martiniste, mais également à Augustin Chaboseau (1868-1946). Pourtant, Augustin Chaboseau n'occupe qu'une place marginale dans l’histoire du martinisme. Ce n’est d’ailleurs que vingt-ans après la mort de Papus, qu’il s’attribuera un rôle distinctif dans la fondation de l’Ordre Martiniste Traditionnel.
Tradition, ésotérisme et théories du complot 1/2
Les complots (réels) ont de tout temps existé. En revanche, les théories du complot (qui sont le plus souvent imaginaires) sont apparues, elles, à la révolution française : leur venue coïncide avec la fin de la monarchie et la laïcisation de notre société.Illuminés de Bavière, Protocole des sages de Sion, Jésuites, Franc-maçons, Stricte Observance Templière etc… ont été l’objet de nombreuses polémiques, amalgames ou affabulations et de nos jours encore : l’Opus Dei, les Illuminati ou la Scientologie alimentent une certaine presse où la fantasmagorie populaire dépasse le réel.
Magie et superstitions au Moyen Âge 2/2
Une superstition est une croyance, une pratique, une gestuelle qui permet d‘affronter différentes épreuves et de se protéger. Ce qui caractérise une superstition c’est sa perdurance à travers les lieux et les époques.Selon une définition objective et donc adogmatique, une superstition vient des termes latins « superstitio » et « superstare » : ce qui reste, ce qui subsiste, c’est donc un vestige des temps anciens.
Abd El-Kader, au-delà de l'image d'Epinal
Abd El-Kader est né en 1808 près de Mascara en Algérie dans une famille d'origine chérifienne. L'éducation religieuse qu'il reçut fit de lui un musulman mystique et un théologien soufi. Mais les cirsconstances historiques firent de lui un guerrier. Devenu soldat pour défendre la terre d'islam, émir puis sultan, il est, en effet, célébré aujourd'hui comme le fondateur de la nation algérienne. Résistant à la conquête française contre laquelle il mena la guerre sainte, il est, en outre, qualifié par les Européens d'\"Ami des Français\" grâce à sa reddition.
Spiritualité
Le cosmos, une réalité vivante pour les alchimistes 5/13
Françoise Bonardel nous spécifie dans ce cinquième volet la vision du monde que les alchimistes entretiennent et dans quelle mesure celle-ci soutient leurs pratiques. Sur quel royaume, tant intellectuel que spirituel, règne Hermès ; et à sa suite ses fils et filles. Une large place de cet exposé sera aussi consacrée à la place de la femme dans l’Alchimie.
Un sentier initiatique, et méconnu, en plein coeur de Montmartre
Paris est une ville secrète, aux monuments truffés de symboles. Des symboles qui ne se livrent pas au premier venu, fût-il muni de l’appareil photo le plus sophistiqué! Nous vivons une époque curieuse : nous disposons de moyens techniques et informationnels formidables, nos outils dans le domaine des sciences cognitives, de la psychologie, ont atteint des sommets, et paradoxalement jamais la connaissance symbolique n’a été aussi largement ignorée…
Le Ka et la magie égyptienne
Il y a moins de deux siècles, les scientifiques européens découvraient que le cerveau humain était doté de pouvoirs inconnus (cf. l’hypnose) et que tous les corps étaient animés d’un « fluide universel » (cf. le magnétisme). Au même moment, à quatre mille kilomètres de distance, les archéologues mettaient au jour les vestiges d’une civilisation d’une richesse inouïe : l’Egypte antique. Le monde entier découvrait alors, stupéfait, ses temples et pyramides, ses hiéroglyphes et son riche panthéon de Dieux jusqu’alors inconnus….
L'Alchimie et ses voies internes par Patrick Rivière
L’énigmatique mention \"Solve et coagula\" figure au frontispice de nombreux grimoires alchimiques. Et si, au lieu de l’habituelle traduction \"Dissous et réunis\", cette phrase signifiait plutôt: \"Sang et coagulation\"… ? Patrick Rivière, alchimiste réputé et historien des religions, se propose ici de nous faire découvrir les différentes voies de l’alchimie interne, cette alchimie qui se concentre sur les fluides et sécrétions corporelles ….
Qu’est-ce que le symbolisme ?
Tenter de définir un symbole est une mission périlleuse, voire même un contre-sens, nous dit Luc Bigé, car \"définir, c’est finir\". Or le symbole n’accepte aucun carcan, aucune limite, puisqu’au contraire sa formidable vertu est de nous ouvrir sur l’infini. Chaque symbole comporte plusieurs niveaux de lectures et donc invite à embrasser différents niveaux de réalités. Ces multiples interprétations constituent sa spécificité, mais aussi sa difficulté…
Art
Les gravures illustrant la mystique de Jacob Böhme
Antoine Faivre se livre ici à une analyse historique et symbolique des gravures de 1628 illustrant l'oeuvre de Jacob Böhme (1575-1624), le \"théosophe d'Amsterdam\", dans l'édition de Georg Gichtel. Tout en en dévoilant l'auteur (identifié en 2007), il définit avec précision ce qu'il entend par \"Théosophie\" et revient sur l'histoire des courants hermétiques allemands du XVIIème siècle qui les vit naître.
De Dante à Dürer, images de bien véritables
Pâques de l’an de grâce 1300 : c’est la date symbolique attribuée par Dante au voyage initiatique raconté dans sa Divine Comédie. Pâques de l’an de grâce 1500 : le peintre Dürer réalise un autoportrait qui le montre tel qu’en lui-même il se trouve… et soulève la controverse de par sa ressemblance avec l’image du Christ. Une œuvre littéraire et une œuvre picturale qui… font date ! Mais quel lien mystérieux les unit ?La main de l’autoportrait de Dürer, pointée sur son cœur, nous indique la direction où doit se tourner le regard, faisant écho à la célèbre citation du Petit Prince de Saint-Exupéry : \"l’essentiel est invisible pour les yeux, on ne voit bien qu’avec le cœur\".
La cour du Soleil, surréalisme et franc-maçonnerie
Nous fêtons en cette année 2024 le centenaire de la parution du Manifeste du Surréalisme d’André Breton. Breton, alors jeune écrivain âgé de trente ans (en 1924) avait pour modèle Huysmans, Baudelaire, Mallarmé et Apollinaire. Son livre, il l’avait pensé comme « un coup d’état poétique ». Une incitation à une révolution intérieure par la remise en cause des carcans bourgeois, positivistes, ceux de « l’ordre établi » et une invitation à se plonger, sans aucune retenue, vers le symbolisme, le monde du rêve et des forces psychiques qui sommeillent en nous, et autour de nous.
Hergé chez les initiés 2/3: l’intégration du Soi
Les deux albums de Tintin étudiés précédemment dans « La réalisation du moi » (« Le secret de la licorne » et « Le trésor de Rackham le rouge » ) évoquaient la première étape de tout processus initiatique, le petit œuvre : l’érosion de l’égo, l’identification de ses automatismes, le dépassement de ses contradictions et l’établissement d’une paix intérieure. Dans ce second volet, Jacques Fontaine aborde la seconde étape du processus initiatique, le grand œuvre : l’exaltation, l’ouverture et la fusion avec l’Un, l’émerveillement face à l’ineffable.
Nombres et harmoniques dans l'art chrétien au Moyen Âge et à la Renaissance
Certaines oeuvres d'art d'inspiration chrétienne du Moyen Âge ou de la Renaissance sont-elles porteuses de messages codés ?Dans cette conférence vidéo de 46 min, André Deghaye nous fait entrer dans le secret des nombres et des harmoniques de l'art à travers la \"Vierge en Gloire\" (appelée \"Vierge alchimique\" ou \"Vierge ésotérique\") du musée Saint-Rémi de Reims, une peinture ayant appartenu à des Jésuites et datant de 1630.
